Le Droit au Bonheur (suivi de : Le Désarmement et la Question Sociale)

Description

LE DROIT AU BONHEUR

LA QUESTION SOCIALE

Il n’y a pas de question sociale, affirmait Gambetta, il y a quelque trente ans.

Depuis trente ans, quel chemin parcouru !

Aujourd’hui, le socialisme est partout : sous la forme scientifique, il occupe les chaires de l’économie politique qu’il tend à transformer ; sous la forme politique, il prend dans les Parlements, au Palais-Bourbon comme au Reischtag, une place considérable ; sous la forme religieuse, il dicte des encycliques, enflamme les cœurs des représentants des cultes divers ; sous sa forme violente, il conquiert la classe ouvrière où il se propage en une poussée formidable. Il commence à envahir les campagnes et l’armée ; enfin, il hante, surtout par la peur, les cerveaux des potentats dont il menace la sécurité. Les congrès ouvriers, l’entente internationale des travailleurs, l’agitation socialiste ouverte ou cachée gagnent toutes les nations modernes, et sont les signes avant-coureurs que le prolétariat réclame une autre justice sociale.

Le développement si prodigieux qu’a pris la question sociale, en ces dernières années surtout, est la conséquence nécessaire des modifications qui se sont introduites dans les conditions économiques, commerciales, morales, scientifiques et surtout industrielles de la seconde moitié du XIXe siècle.

Dans l’Allemagne, quoiqu’asservie sous un joug de fer, dans la République française, comme dans l’autocratique Russie, et tout récemment en Angleterre, qui seule semblait réfractaire, on sent craquer les bases des vieilles sociétés, et la transformation est fatale ; car l’humanité est mûre pour une organisation sociale plus équitable, plus conforme à la nature de l’homme et à sa destinée, qui est le bonheur.

L’égalité des droits politiques conduit à réclamer l’égalité des conditions. L’antagonisme des classes a été de tout temps au fond des révolutions politiques. Il reparaît aujourd’hui avec des caractères plus graves, qui semblent mettre en péril l’avenir même de la civilisation. Tous les esprits clairvoyants sont frappés du contraste que présentent, d’un côté, l’accroissement extraordinaire de la richesse, et de l’autre, le développement simultané de la misère des classes laborieuses. Or, le prolétariat commence à comprendre que les notions de la justice et du droit doivent présider à la répartition des biens.

Les économistes étudient en des statistiques savantes et consciencieuses les phénomènes de la répartition des richesses, de la consommation, de la production, de la circulation. Leur « laissez-faire », « laissez-passer », leur loi du droit de la force, nécessaire à la conservation de la supériorité des races, dans la lutte pour la vie, sont des théories féroces, admissibles sans doute en notre milieu social, encore barbare, mais qui doivent disparaître dans une société basée sur une organisation mieux comprise et vraiment scientifique des intérêts humains matériels et moraux.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Marie-Louise_Gagneur